طير الشوق
12-16-2005, 05:00 PM
الحيوان يعرف ماذا يريد ان يقول لأن لدية صوتا معينا كالنقيق والفحيح والعواء او التغريد الى اخره .....اما الانسان فمع ان لدية حنجرة ولسان ناطق إلا انه لايستطيع ان يعبر عن نفسة في بعض حالات البكائيات اوالفرح
لغة الجسد هي اول تعبير عن الاحساس بالحزن والاسىء المصاحب لدفن الموتى وقد تنوعت أشكال الرقص في الدولة القديمة، فكان اما مصحوبا بالغناء أو الموسيقى، أو كان رقصا خالصا، كما تميز بالطابع الديني البحت ... ولعل الرقص هو اللغة الأكثر تعبيرا عن مشاعر هؤلاء عندما يعتصرهم ألم الفراق وعدميته، لذا كانوا يهربون الى رقصاتهم الجنائزية ذات الطابع الديني والتي تقرب الميت الى الالهة وتساعده على العبور الى هذه الحياة الجديدة
هناك ايضا رقص السحر وهو مايقوم به الساحر من ممارسة بعض طقوس الرقص لعمل شيء ما كطرد الارواح الشريرة على سبيل المثال .
ويتسم الرقص في تلك الفترة بشكل عام بالروح الجماعية ، أي لاتقوم به المرأة بشكل فردي .
نستطيع تحديد اول صرخة لعشتار((انانا)) في لغة الواو وهي ذهاب دموزي ((تموز)) لعالم اللاعودة
(( نلاحظ قصة تموز الراعي وانكي المزارع هي نفس قصة هابيل وقابيل في القران التي تنتهي بنهاية قتل الراعي ولكنها تختلف قليلا وذلك بسبب البيئه الجغرافية للجزيرة العربية ويكون ادخال هذه الفكرة للهدف الذي يريد من خلاله طرح فكرته وهي الوحدانية للرب ))
وهي نفس الصرخة التي تصرخها الثكلى في عزيز لها وتحمل هذه الصرخة بعدا اعلاميا اخر وهي اعلان عن وفاة احد او اطلاق صرخة الندب على الميت حتى اذا ترامى الصوت الى اسماع النساء تركن عملهن ووضعن عباءاتهن على رؤوسهن وهرعن الى مصدر الصوت وهن يرددن نفس الصرخة فيتعالى صوت كورس او جوقة لندب الميت.
اتسمت حياتنا اليومية في غالبيتها بالحزن طوال السنه كا العزاء على السبط الشهيد او احد احفادة الكرام ودائما ماندمج بين حزننا على فقد عزيز بهذا الامام كتعبير نفسي لااكثر لانريد ان نتحدث عن هذا سندخل في الموضوع وذلك رغم كتابت الكاتب حسن دعبل لهذا الموضوع وذاك في هذا المنتدى الا انني سأتحدث عنه بشيء من التفصيل .
اولا علينا ان نوضح قول لعلماء النفس ان الانسان يعبر عن حالة حزنه بطريقه التي يريدها شريطة ان لايؤدي نفسه او يؤدي من حوله .
نرى النساء دائما في حالة البكائيات والحزن كموت عزيز او في حمل الجنائز او كعادتهن في المأتم الحسيني الخاص بهن يرقصن بشكل عمودي بتحريك الرجلين مابين الارتفاع والهبوط إضافة للتصفيق اما اذا كانت هي صاحبة المصيبة تختلف الرؤية لديها لكن يتفقن جميعا في نهاية الحزن الذي ينتهي بترنح بشكل افقي ولاتنسى معها حرف الواو أي الحزن او الااه اوال بييو او ويلي الى اخ......... لمعرفة تاريخ هذا الرقص علينا ان نرجع للتاريخ القديم والاسطوره في مصر والعراق لتحديد هوية هذا الرقص. ((مصر الفرعوينه تختلف عن العراق في أسس فكر هذه اللغة حيث ان المصريين كانوا يعبرون عن هذا الحزن رغم اعتقادهم بلرجعة في الدنيا وهم اول من امن بهذه الفكرة الجميلة الغنوصّيه اما في العراق وبلاد الرافدين كانوا لايؤمنون بهذه الفكرة ))
مصر والرقص الجنائزي .
وحتى يمكن تتبع مراحل التطور التي شهدها فن الرقص الفرعوني من بدايته يمكن أن تتعرض لأهم الرقصات التي اتسمت بطابع الانتشار وتهمنا نحن بصفه خاصة ، واكتسبت أهميتها لنا كتاريخ لمنطقتنا رغم ان العراق هي الاقرب لنا لكن لايمنع من التحدث عن التشابه في الرقصات
اولا رقصة جنائزية شاعت في الدولة الوسطى وتميزت بمعالم محددة تؤكد أصلها الأسطوري القديم، وهي رقصة معروفة باسم (المو)، حيث يستقبلون تابوت الميت، مجموعة من ثلاثة راقصين بلباسهم الخاص وغطاء الرأس الذي على شكل تاج الوجه القبلي، يستقبلون تابوت المتوفى الذي يتقدمه الكاهن ممدود اليد.. وتأتي حركة الاقدام في هذه الرقصة لتمثل ايقاعا تشكيليا بالغ الروعة، حيث أطراف الأقدام فقط هي التي تلمس الأرض بينما باقي القدم مرفوعة، أما القدم الأخرى فتكون منبسطة تماما على الأرض.ومن أهم الرقصات في مصر هو ما تقوم به النساء (الثكلىء) وهن يضربن على الطبل (( الدف))، بدل اليد و قد يصاحب الرقص التصفيق بالأيدي أو طرقعة الأصابع .والشعر في أغلب الأحيان يترك منسدلا على الجسم، والحركات تشمل الجسد كله، والأذرع والأيدي مغطاة بوحل أو مايعرف حتى اليوم، باسم (النيلة)، وهؤلاء الراقصات يمثلن بلا شك الاصل التاريخي لفكرة (المعددات) الموجودة حتى اليوم في كثير من القرى خاصة في الجنوب المصري، حيث تتجلى الواحدة منهن في تأكيد مشاعر الحزن على الميت بالصراخ بصوت مرتفع مع تلطيخ الوجه والذراعين بلوحل وترك الشعر تماما مثل الراقصات الفرعونيات. وان كانت الحركة الايقاعية الآن اتجهت ناحية الجمود في مقابل زيادة الاداء الصوتي والتركيز عليه
وللحديث بقية في الرقص الجنائزي لبلاد الرافدين
__________________
لغة الجسد هي اول تعبير عن الاحساس بالحزن والاسىء المصاحب لدفن الموتى وقد تنوعت أشكال الرقص في الدولة القديمة، فكان اما مصحوبا بالغناء أو الموسيقى، أو كان رقصا خالصا، كما تميز بالطابع الديني البحت ... ولعل الرقص هو اللغة الأكثر تعبيرا عن مشاعر هؤلاء عندما يعتصرهم ألم الفراق وعدميته، لذا كانوا يهربون الى رقصاتهم الجنائزية ذات الطابع الديني والتي تقرب الميت الى الالهة وتساعده على العبور الى هذه الحياة الجديدة
هناك ايضا رقص السحر وهو مايقوم به الساحر من ممارسة بعض طقوس الرقص لعمل شيء ما كطرد الارواح الشريرة على سبيل المثال .
ويتسم الرقص في تلك الفترة بشكل عام بالروح الجماعية ، أي لاتقوم به المرأة بشكل فردي .
نستطيع تحديد اول صرخة لعشتار((انانا)) في لغة الواو وهي ذهاب دموزي ((تموز)) لعالم اللاعودة
(( نلاحظ قصة تموز الراعي وانكي المزارع هي نفس قصة هابيل وقابيل في القران التي تنتهي بنهاية قتل الراعي ولكنها تختلف قليلا وذلك بسبب البيئه الجغرافية للجزيرة العربية ويكون ادخال هذه الفكرة للهدف الذي يريد من خلاله طرح فكرته وهي الوحدانية للرب ))
وهي نفس الصرخة التي تصرخها الثكلى في عزيز لها وتحمل هذه الصرخة بعدا اعلاميا اخر وهي اعلان عن وفاة احد او اطلاق صرخة الندب على الميت حتى اذا ترامى الصوت الى اسماع النساء تركن عملهن ووضعن عباءاتهن على رؤوسهن وهرعن الى مصدر الصوت وهن يرددن نفس الصرخة فيتعالى صوت كورس او جوقة لندب الميت.
اتسمت حياتنا اليومية في غالبيتها بالحزن طوال السنه كا العزاء على السبط الشهيد او احد احفادة الكرام ودائما ماندمج بين حزننا على فقد عزيز بهذا الامام كتعبير نفسي لااكثر لانريد ان نتحدث عن هذا سندخل في الموضوع وذلك رغم كتابت الكاتب حسن دعبل لهذا الموضوع وذاك في هذا المنتدى الا انني سأتحدث عنه بشيء من التفصيل .
اولا علينا ان نوضح قول لعلماء النفس ان الانسان يعبر عن حالة حزنه بطريقه التي يريدها شريطة ان لايؤدي نفسه او يؤدي من حوله .
نرى النساء دائما في حالة البكائيات والحزن كموت عزيز او في حمل الجنائز او كعادتهن في المأتم الحسيني الخاص بهن يرقصن بشكل عمودي بتحريك الرجلين مابين الارتفاع والهبوط إضافة للتصفيق اما اذا كانت هي صاحبة المصيبة تختلف الرؤية لديها لكن يتفقن جميعا في نهاية الحزن الذي ينتهي بترنح بشكل افقي ولاتنسى معها حرف الواو أي الحزن او الااه اوال بييو او ويلي الى اخ......... لمعرفة تاريخ هذا الرقص علينا ان نرجع للتاريخ القديم والاسطوره في مصر والعراق لتحديد هوية هذا الرقص. ((مصر الفرعوينه تختلف عن العراق في أسس فكر هذه اللغة حيث ان المصريين كانوا يعبرون عن هذا الحزن رغم اعتقادهم بلرجعة في الدنيا وهم اول من امن بهذه الفكرة الجميلة الغنوصّيه اما في العراق وبلاد الرافدين كانوا لايؤمنون بهذه الفكرة ))
مصر والرقص الجنائزي .
وحتى يمكن تتبع مراحل التطور التي شهدها فن الرقص الفرعوني من بدايته يمكن أن تتعرض لأهم الرقصات التي اتسمت بطابع الانتشار وتهمنا نحن بصفه خاصة ، واكتسبت أهميتها لنا كتاريخ لمنطقتنا رغم ان العراق هي الاقرب لنا لكن لايمنع من التحدث عن التشابه في الرقصات
اولا رقصة جنائزية شاعت في الدولة الوسطى وتميزت بمعالم محددة تؤكد أصلها الأسطوري القديم، وهي رقصة معروفة باسم (المو)، حيث يستقبلون تابوت الميت، مجموعة من ثلاثة راقصين بلباسهم الخاص وغطاء الرأس الذي على شكل تاج الوجه القبلي، يستقبلون تابوت المتوفى الذي يتقدمه الكاهن ممدود اليد.. وتأتي حركة الاقدام في هذه الرقصة لتمثل ايقاعا تشكيليا بالغ الروعة، حيث أطراف الأقدام فقط هي التي تلمس الأرض بينما باقي القدم مرفوعة، أما القدم الأخرى فتكون منبسطة تماما على الأرض.ومن أهم الرقصات في مصر هو ما تقوم به النساء (الثكلىء) وهن يضربن على الطبل (( الدف))، بدل اليد و قد يصاحب الرقص التصفيق بالأيدي أو طرقعة الأصابع .والشعر في أغلب الأحيان يترك منسدلا على الجسم، والحركات تشمل الجسد كله، والأذرع والأيدي مغطاة بوحل أو مايعرف حتى اليوم، باسم (النيلة)، وهؤلاء الراقصات يمثلن بلا شك الاصل التاريخي لفكرة (المعددات) الموجودة حتى اليوم في كثير من القرى خاصة في الجنوب المصري، حيث تتجلى الواحدة منهن في تأكيد مشاعر الحزن على الميت بالصراخ بصوت مرتفع مع تلطيخ الوجه والذراعين بلوحل وترك الشعر تماما مثل الراقصات الفرعونيات. وان كانت الحركة الايقاعية الآن اتجهت ناحية الجمود في مقابل زيادة الاداء الصوتي والتركيز عليه
وللحديث بقية في الرقص الجنائزي لبلاد الرافدين
__________________